臘月，是歲末十二月的別稱。關於"臘"，早在《周易》與《周禮》等著作中就有"肉甫"和"臘味"的記載。"臘"的本義是"乾肉"。歲末十二月有多種稱呼，其中最為熟知的當屬"臘月"這一別稱。這個月的天氣最適合風乾製作臘味，所以有"臘月"之稱。歲末十二月由於處在新舊交接時段 ...
這種火燄懸符在半空中的改造打火機俗稱「鬼火」、「幽靈火」或是「噴射」，通常是從一般的打火機進行修改而來，這些打火機通常有較長的吸管，使吸食者能夠更好地控制煙霧的流量和方向。 此外，改造打火機還可以使煙霧更加均勻地散發出去，從而提高吸食者的吸收率，雖然這種行為非常危險，但是吸食者通常會用這種方式來提高吸收效果。 當然，若在家中發現這類改造打火機，或許可以合理猜測家人有吸食安非他命的可能性，但也能透過以下狀況加以判斷： 1.身體外表：身材消瘦、臉上長時間出現青春痘、牙齦過度腫脹或破損，身上的傷口不斷，可能還有注射或其他痕跡。 2.精神狀態：易激動、易怒、情緒變化快、憂鬱、焦慮、精神異常好，可連日不睡但退藥後會極度嗜睡。
红豆最广为人知的寓意是相思。 在古代文学作品中，红豆常常被用作爱情的象征，特别是对于那些因为各种原因而不能在一起的人，红豆成为了寄托相思之情的代表。 红豆的红色鲜艳夺目，非常适合用来表达爱情的热烈和真挚。 2. 吉祥和幸福的象征 红豆的另一个寓意是吉祥和幸福。 在一些地方，人们相信红豆具有神奇的力量，可以辟邪、驱鬼、保佑平安。 因此，人们在重要节日或者特殊场合，会用红豆来制作辟邪的饰品或者用作装饰物，以祈求平安和幸福。 3. 美好的愿望和憧憬 红豆还被用来寄托美好的愿望和憧憬。 在传统习俗中，人们常常用红豆来许愿，表达自己的心愿和期待。 红豆的红色给人以温暖和希望的感觉，因此它也常常被用来表达对美好未来的向往和追求。 4. 爱情的约定 红豆在爱情中也被用作约定和承诺的象征。
房屋常见的风水禁忌，你了解吗？. 一、尖角煞. 住宅的大门或窗口对着墙角，就犯了尖角煞。. 家庭成员的健康会受到极大影响，对于一些长期慢性顽疾，尤其是疼痛性和出血性的病症，容易引起反复发作，同时容易引起扭伤，刀伤之类的损伤。. 解决方法：可 ...
「坐北朝南帝王向」、「坐南向北穩穩賺」？ 【不動產風水12】文昌位對學業、事業有影響嗎？文昌位的風水該怎麼擺才能開運？ 【不動產風水2】「坐北朝南帝王向」、「坐南向北穩穩賺」房屋還有哪些面向可以成富豪？
粵語注音符號 是爲 廣東話 標音的拼音方案，用 注音符號 拼寫 廣東話 發音，1930年代至1950年代發明。 歷史 [ 編輯] 參見： Help:廣州話國際音標 民國政府時期 [ 編輯] 官話注音符號 製訂後，全國各地拼寫本地漢語語言。 爲此，廣東省注音符符號推行委員會成立，其推行辦法草案第五項爲：「編輯方音注音符號傳習小冊及注音符號本地同音常用字彙，用本地話解釋，以利推行……」委員會成員包括趙雅庭，其先作「粵語注音橫推直看拼音一覽表」，該表在省立注音符號傳習所及中華國音快字研究會實驗過，演講不及一小時，全場參與者都能通曉。 然後，他在1931年出版《民眾識字粵語拼音字彙》，即以注音符號標列廣州市粵音。
中国民间信仰 哲学 理论 实践 神職 場所 内部传统 与宗教相关的 查 论 编 道教徒的标志－－ 阴阳 道教 是華夏的本土宗教，其思想最早源於 黃帝 （黃帝學派託言），而道教教團的最早形式為 于吉 開創的 太平道 、及張道陵創立的 五斗米教 （ 天師道 ），崇拜 道家 老子 为道祖（现存的少许分支教派对此稍有歧义，但大多数主要派系还是尊老子为道祖），最早可以上溯到原始社会时期中國人的 祭天 、 祭祖 等祭祀及 巫術 崇拜活动，至 春秋战国 时期吸收神仙方术产生了 方仙道 ，後融合 道家 、 陰陽家 的「五行」、「陰陽」等思想合併形成黃帝學派，在漢代中后期形成 黃老道 ，經南北朝時期的宗教改革，及元、明時期的宗派融合，逐漸演變成現在的道教。
二十八星宿，是中国古代天文学家为观测日、月、五星运行而划分的二十八个星区，由东方青龙、南方朱雀、西方白虎、北方玄武各七宿组成。 具体是指： 一、东方苍龙七宿 1、角木蛟：称东方角蛟星君、角宿天门星君，姓柏名林。 形如苍龙双角，乃杀伐之器，所以主凶。 2、亢金龙：称东方亢龙星君、亢宿天庭星君、吴汉星君，姓名李道通。 是东方第二宿，形如龙颈，为护卫之责，所以为吉。 3、氐土貉：东方氐貉星君、氐宿天府星君，姓名高丙，居住在乙南光华宫。 坐骑青骢马。 形如苍胸，万事万物皆了然于心胸，所以为吉。 4、房日兔：房兔星君、天驷君星，耿龛星君。 姓名姚公伯。 耿形如龙腹，腹为消化之地，所以主凶。 5、心月狐：东方心狐星君，天王星君，姓名苏元。 形如龙腰，心为火，主凶。
《天下》篇是一篇道家學術批評史。 這一篇概述了道家的各個學術分支，包括了墨子。 《天下》篇末，也有對名家的批評，指出名家對名實邏輯的追求是一種本末倒置的迷失。 這些人的學術，《天下》篇的作者認為都是古道術的流觴，他們學術的根本都是「道」。 這些人的不同是因為「道德不一，天下多得一察焉以自好」，即從同樣的道，這些人所得（德）卻不同，多數人的所得不完備。 這些人以自己得到的一曲之見為是，而以他人為非，互相批評。 《淮南子·要略》則從歷史需求的角度分析了儒，墨，縱橫，和法家的先後繼起。 《要略》認為，各家的學說是「與世推移」。
冬月 臘月
